預言者ムハンマドとノンムスリムとの間の、社会的相互関係の多くの例は、
ハディースや預言者伝に多く引用されています。
預言者は、多神教徒であった彼の叔父アブ・ターリブの保護の下で彼の布教を始めました。
叔父が多神教徒だからという理由で、
彼が叔父を愛さず、敬意を払わなかったという証拠はありません。
預言者はよく、彼のためにアッラーに祈ったのです。
預言者がひどく迫害されたタイフでの布教から戻ったとき、
彼は多神教徒に避難を求め、その保護下でメッカに入りました。
預言者がメッカからマディーナに移住したとき、
彼はマディーナに通じるルートに精通していなかったため、
旅行ガイドとして多神教徒アブドラ・イブン・オライキットを雇いました。
このような生死に関わる繊細な問題で、彼はノンムスリムの多神教徒を信頼し、
秘密の計画を彼と共有することをためらいませんでした。
マディーナでは、預言者とその信者が町のユダヤ人と友好関係を築きました。
彼らと商業的な取引を行い、喜びと悲しみを分かち合い、
彼らに助けを与え、また彼らから助けを受けました。
預言者とマディーナのユダヤ人との社会的相互関係は、
彼の死後にその鎧がユダヤ人へのローンの抵当として与えられていたことがわかりました。
彼は時々ユダヤ人からお金を借り、また彼の教友のために彼らからローンを手配しました。
サヒーフ・アルブハーリーは、預言者が病気にかかったノンムスリムを訪問して、
彼らの健康について尋ねたことについて語っています。
彼は何人かのノンムスリムと贈り物を交換しました。
多くの場合、彼らは彼の説法に出席し、さらに預言者の家を訪問しました。
彼らは預言者に質問し、時には彼の助言を求めました。
ハディースによると、ユダヤ人の女性が預言者とその教友を自宅に招待したことがあり、
預言者はそれを受け入れたと言われています。
クルアーンはまた、人間であるという能力において、
すべての人が尊敬に値することを強調しています。
真にわれらはアーダムの子孫に栄誉を与えました（17:70）
これらすべての事例から、彼の社会的取引において、
預言者はノンムスリムを他の宗教に従っているからといって、
差別しなかったことが明らかです。
これは、ムスリムでないからといって、
ムスリムが彼らと通常の人間関係を持たない理由にはならないことを示しています。
預言者は、彼らへの敬意から、自分の席を譲る提案をしたと言われています。
預言者がノンムスリムのゲストをマディーナのマスジドに連れて行って、
彼が彼らと様々な問題について話し合ったとする多くの伝承があります。
クルアーンが多神教徒をナジスと言及するとき、
それは彼らが物理的に不浄であることを意味しません。
だから、ノンムスリムがマスジドに入ることを認められない理由はありません。
クルアーンで「キタール」と呼ばれる戦闘の実際の理由は、
彼らがノンムスリムであることではなく、クルアーンが明らかに示すように、
預言者への攻撃という反乱（ムハラバ）のせいでした。
例えば、バニー・ナジールの事件は、彼らが預言者との条約を破ったときに起こりました。
これは、イスラーム以前の時代でさえ、重大な犯罪であると考えられていました。
さらに、バニー・ナジールは何度も預言者を殺そうと試みました。
預言者が彼らを許した後でさえ彼らは容赦しませんでした。
預言者はあらゆるレベルでノンムスリムと良好な関係を持つために真剣に努力しました。
彼はノンムスリムのイスラームへの信仰の欠如を、
通常の社会的関係の障壁とは考えていませんでした。